匠人精神:劍川瓦貓|屋頂上的喵星人

Maggie 11月23日


劍川董月暢黑陶有限公司傳承人 董志明演示瓦貓制作過程(視頻)




匠人精神:劍川瓦貓|屋頂上的喵星人


文/史鑫   圖/陳昌偉



能夠鎮宅的貓,清一色的黑,長久的在屋頂上佇立,一動不動,眺望著遠方,似乎有別樣的期待,我把它們叫做“屋頂上的喵星人”,這就是瓦貓。


瓦貓——顧名思義,就是瓦上之貓,或是做瓦的貓,因形象似家貓而得名。傳統的瓦貓,也叫“四不像”,用陶土燒制而成,造型上貓口大開,略帶猙獰,一般放置在門楣和屋脊上,用以驅邪避災、鎮宅保平安。瓦貓在云南很多地方的傳統民居上都有,大理、劍川、鶴慶等白族聚居的村落尤為多見,在造型、放置位置、朝向等方面,都形成一些獨特的風俗習慣。


沒有多少資料來查詢瓦貓誕生的時間。如果將劍川瓦貓置入云南瓦貓的范疇內,那么,在屋頂安置瓦貓,用于“避邪消災”的習俗約莫有上百年的歷史,制作瓦貓的工藝也已經傳承了上百年。


瓦貓雖被冠以貓名,但卻寓虎于貓,取虎兇猛無畏之意,以達到鎮宅的目的。古代有“神荼郁壘執鬼以飼虎”的傳說,“故俗畫虎于門,冀以衛兇”。所以,不論是立于寺廟、民宅屋脊上的瓦貓,還是置于房屋、門楣的陶虎,其功能基本一致。因地區不同,瓦貓的形象亦大有區別:呈貢瓦貓象天真的孩子;玉溪瓦貓象留須的巫師;鶴慶瓦貓造型極度夸張;曲靖瓦貓將八卦夾在前腿。


云南各地的瓦貓多以虎為原型,虎是野獸之王,只是審美意識使虎變換成了貓。瓦貓的制作多以家庭為單位進行生產,工藝較粗獷,除貓身、貓頭可采用快輪提法外,其他部位如眼、耳、鼻、腿等均為手工捏制。工匠把貓型做好后,待主坯陰干,再送入窯中與其它陶制品混燒,只有這樣,燒制的瓦貓才不易裂損。有的瓦貓坯制成后,還涂上一層釉,光澤明亮。



屋頂上的瓦貓



瓦貓的主要文化功能是鎮邪求吉,扶正民宅的風水。云南民間對瓦貓的神秘作用深信不疑,若村內某家接連失火兩次以上,即認為是沒有瓦貓所致,須急請人做個瓦貓來安在屋頂,以求免災;某家大門正對著別人家的屋角房脊,認為有邪穢侵入,須在自家門頭安個瓦貓,以示吃掉這家屋角;某家大門向著田野,也認為野鬼游魂會隨時竄入,必須在門楣或脊瓦上安放瓦貓,使之面向田野,以強宅氣,鎮住鬼魅。


安放瓦貓要舉行“開光”祭祀儀式。一般在農歷二月或八月,擇雙數吉日,請端公來主持。屆時,端公捉來一只紅雄雞,先念一陣有針對性的消災、吉利、鎮邪驅鬼、發財之類咒語后,隨即用嘴咬破雞冠,將血滴在瓦貓的眼、鼻、口、耳、身上等處,并在瓦貓嘴里放入五子(松子、瓜子、高粱、棗子、根子);同時燒祭黃紙,然后再念一陣咒語,由端公親手將雞宰殺,放入鍋內煮至半熟后取出,直立放于盆中,使雞頭仰視天空,端公遂點香祭之。最后,踏梯上屋頂,才把瓦貓安在脊瓦上。凡安置了瓦貓的人家,逢陰歷初一、十五,都要點香祭供,香爐置地的方位,要正對瓦貓所視的方向。


民間瓦貓種類繁多,造型迥異,多為陶制,也有少量石制,有上釉和無釉之別。鶴慶白族瓦貓,用黑土捏制,四肢粗壯有節,橫站于脊瓦上,尾巴直立上翹,身有鱗紋,嘴大開,舌頭外伸,上顎出奇大,下顎小,口內有四齒,眼睛鼓暴,耳朵豎立,怒目而視,兇氣十足。呈貢彝族的琉璃釉瓦虎,后腿下蹲,前腿直立,站立瓦上,張嘴,如仰天長嘯,尾巴肥粗,背上有鱗紋,耳朵直豎,眼圓睜,呈現出一副兇猛威嚴的樣子。文山壯族的上釉瓦貓,身子類似小陶罐,頭呈倒三角連接在身上,耳朵直立,眼睛大睜,眼珠點黑釉,嘴大張,上下牙齒四顆,舌向外伸,脖子系有銅鈴,前腿合并,后腿分開,直立在一個三層圓形土坯上。


此處的劍川瓦貓,屬于黑陶瓦貓。在工藝上采用的是傳統黑陶工藝,但一改過去使用模具的做法,完全用手工制作,每只皆異。原泥是暴曬一年以上的陶土,經過粉碎、過篩、用腳和、用手揉形成的,匠人手工捏成泥胚后,還要用鵝卵石手工打磨,才能入窯。藝術手法上,則將木雕的手法與黑陶工藝結合。在眼睛、眉目、胡須、胸前花紋等細節上,廣泛采用木雕紋路和雕刻手法。制成的黑陶瓦貓,造型更夸張、細節更特色。


這些鎮宅瓦貓,屋頂上的喵星人,以其懾人心魄的造型,顯示出強大的藝術生命力,在時光流轉中,呈現出奇特的民俗之美。








劍川董月暢黑陶有限公司傳承人 董志明演示瓦貓制作


-/ 劍川瓦貓制作步驟 /-



1

取土

從附近山上取土,然后,磨碎、篩細、浸泡、發酵,形成泥塊,再踩泥、練泥。


2

制作腿及貓身

兩手并用,以揉、搓、捏等手法制作,貓身有孔,直通貓口。


3

腿與身粘結

將四條貓腿與貓身粘結起來。


4

制作泥片

制作瓦貓底部的泥片,用手拍至厚度均勻的泥片,扣置于瓦片上。


5

粘結泥片

將瓦貓四足蘸上泥漿,連接泥片。


6

修整

以手蘸水,修整瓦貓身子、腿部至光滑。


7

制作面部

制作瓦貓面部,將泥團捏成心形(或傘狀)泥片,且形成鼻梁。


8

粘結身首

將瓦貓面部與貓身粘合,以手蘸水,將貓面與貓身連接部位修至光滑勻稱。


9

制作貓牙

一般四顆長牙三顆短牙(也不定,看創意),上下牙留有距離,張大口,夸張式樣。


10

制作貓鼻

將鼻翼(鼻包)粘結在鼻梁上。


11

制作貓眼

揉成泥球,粘至瓦貓面部頂端外兩側。


12

制作上排貓牙

上排短牙齒兩側,為尖刺狀的長牙。


13

制作角

瓦貓也稱作獨角獸,將角粘至鼻梁上端。


14

制作貓耳

貓耳呈三角狀,用竹片將耳部劃出豎條紋。


15

粘結貓耳

將貓耳粘至面部與貓身的接壤處,以手蘸水修至光滑均勻。


16

制作環

在瓦貓鼻梁處,安裝兩個半圓形的環,作裝飾用。


17

捏貓尾

以水蘸水粘結貓尾,尾部以竹片劃出條狀紋路,如獅尾。


18

制作圓孔,修整貓口

貓尾裝好后,用鉛筆從貓口通過貓身,捅出尾部的圓孔。

以手蘸水,將貓口腔涂至光滑均勻。


19

制作貓舌

捏制三角形的貓舌,粘貼至瓦貓口腔根部。


20

安裝貓須

捏制錐狀貓須,粘貼至瓦貓下頷。


21

面部細化

捏揉出細泥條,制作眼皮,以竹片劃出斜紋;用筆筒印出眼球;用鉛筆戳出瞳孔;

用竹片開出鼻孔;用鉛筆劃出鼻線;用鉛筆勾畫出上下排牙齒的輪廓;用竹片切出貓面兩側三角狀的胡須;用竹片在貓口內劃出條狀紋路。


22

其他細化

用竹片將瓦貓底部切出規整形狀;用竹片切出三角狀的貓爪;用竹片劃出條紋狀的貓須;用鉛筆劃出月牙紋的貓舌。


23

后期裝飾

用筆筒在瓦貓腿部、貓身、貓耳等部位印制出金錢紋;用竹片修整瓦貓周身。


24

晾曬

采用陰干方式,半干時,用塑料刷子將瓦貓打磨至光滑,再晾至大半干。



25

柴燒

將瓦貓裝窯,窯為饅頭窯,進行柴燒,柴為當地松木,

窯溫控制在800-960℃之間,柴燒需要16-18小時,然后采用自然降溫,約2天后,出窯。


26

成品

瓦貓出窯后,用清水洗凈瓦貓身上的炭灰,即可。






/ 記者觀察 /


何止是納福辟邪?




造型迥異的劍川瓦貓


作為民間的一項習俗,瓦貓肩負著多種責任,譬如:鎮宅消災,納福辟邪等等。或許還不僅僅這些。首先,它與當地民居建筑結合于一體,已經成為建筑的一部分,在一定程度上,起到了微妙的裝飾作用;畢竟,它的形體是夸張的,類似某種神秘的圖騰,既悠遠又陌生。其次,即便瓦貓不在房脊上,若是擺在案頭,成為家居裝飾品,也值得一看。


另外,瓦貓尚有足夠的潛力可挖。在中國工藝美術學會民間工藝美術專業委員會第33屆年會召開期間,我在石寶山歌會節的一個集市上,看見了另外的瓦貓,已被開發出若干衍生品——卡通式的瓦貓,面塑的瓦貓,瓦貓T恤,瓦貓背包。我想這就是創意的力量,讓瓦貓在某種意義上,獲得了新生。



劍川布扎刺繡瓦貓   張四代


民間向來有兩種力量一直在對抗,糾纏不清,那就是傳承與創新。一股力量主張傳承,讓非遺項目不僅活下來,還要傳宗接代下去;另一股力量主張創新,他們往往不否定傳承,但反對不變,可以通過創意設計,讓它們在形式與內容上,呈現若干可能性。


無論是民間的吶喊還是學院派的疾呼,單個看,似乎都有道理,都沒有錯。但為何不能結合呢?筆者在采訪佛山本土陶藝家時,一些人表示采用“兩手抓”的做法,左手藝術右手市場,或是左手傳統右手當代,抑或將傳統創作進行改良,向前推進,讓自己的作品能夠融入這個時代的生活。


就像劍川瓦貓,可以從屋脊走向案頭,從案頭走向日常生活的多個細節,在人們的注目下,在空間的裝飾中,在另外的創意與演繹里,變得搖頭擺尾,搖曳生姿,成為時代的瓦貓,讓人們喜愛,讓人們感慨著生活之美,并對此生表示謝意與眷戀。


是的,正如我們在“2018佛山陶瓷藝術周”之高峰論壇的主題所倡導的:藝術融于生活。民間藝術不是旁觀者,也要融入民間生活,順應趨勢,以變應變,不斷顯示出藝術本身與創作者的魅力、價值及思考,讓藝術生活化,讓生活藝術化,那些才是我們不懈追求的。




▲  劍川董月暢黑陶有限公司傳承人 董志明(左)、《今日設計》出品人 史鑫(右)




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